【编者按】中华经典是千年师道的智慧长河，师德涵养是教育初心的精神根系。济宁教育学院积极响应国家“文化强国”号召，深耕儒家文化沃土，将"修己安人"的师道精髓熔铸于教师培养体系，举行第二期"读经典 润师德"传统文化素养提升培训活动，在"知行合一"的育人实践中，研习经典涵养师德初心。全体教师从《大学》中体悟“修身齐家治国平天下”的责任担当，于《学记》里探寻“道而弗牵，强而弗抑”的教育智慧，在字里行间触摸教育的本质，在研讨交流中碰撞思想的火花。无论是课堂上的共读感悟，还是笔尖流淌的育人思索，皆凝结着对“为学、为教、为人”的深刻叩问。分享教师研修心得，既为留存文化传承的现场，更期激荡教育创新的涟漪，愿这些源于经典、发乎真心的文字，成为彼此滋养的精神纽带，让传承与创新在教育的土壤里共生共长，让师德的芬芳在经典的浸润中愈发醇厚。
研读心得交流分享人：研读4组学员 张焕领
一要以诚意筑教育基石，铸教师灵魂。《大学》中提到：“所谓诚其意者，毋自欺也。”这句话让我明白，“诚意”是教育的基石。身为中职教师，我们面对的学生正处于人生观、价值观塑造的关键阶段。他们基础参差不齐，行为习惯有待完善，但每一个人都怀揣着对尊重、理解与引导的渴望。因此，“诚意”便是我们开启教育之门的钥匙，是构建良好师生关系的基石。中职学生的个体差异显著，我们不能采用“一刀切”的方式去对待他们，而应以真诚的目光去细致观察，深入挖掘每个学生的闪光点，帮助他们探寻最适合自己的发展路径。
二要用正心引教育灯塔，立教师航标。《大学》警示我们：“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”教师的内心状态，会如蝴蝶效应般，对教育教学效果产生深远影响。只有保持“正心”，才能成为学生成长道路上那座永不熄灭的灯塔，为他们照亮前行的方向。“正心”意味着坚守教育初心。我们要时刻铭记教育的使命，将学生的成长与发展置于首位，而非仅仅聚焦于成绩与荣誉。在日常工作中，我始终秉持公平公正的原则，对待每一位学生一视同仁，努力为他们营造公平的学习环境。
三要以修身固教育根本，树教师榜样。《大学》强调：“欲齐其家者，先修其身。”对于教师而言，教书与育人同等重要，而育人的前提是育己。只有不断提升自身修养，才能成为学生的榜样，引领他们健康成长。“修身”要求我们以身作则，将师德规范融入日常言行。我们的一举一动、一言一行，都可能成为学生模仿的对象。因此，要时刻注意自己的言行举止，做到为人师表。尊重学生的个性与想法，关爱他们的学习与生活，用自己的人格魅力去感染和影响学生。
【主持人点评】张老师的分享让我们感受到一名教师对职业信仰的坚守——以诚意开启教育之门，以正心照亮学生前路，以修身树立师者榜样。这种知行合一的坚守，让三尺讲台成为了传道授业的圣殿，也让教师这个职业在浮躁时代中闪耀出温润如玉的光华。
研读心得交流分享人：研读2组学员 郭庆义
研读《大学》，传递智慧。教育的真谛，不在于外在的技巧与光环，而在于以诚意面对知识、以慎独坚守初心、以修己成就他人。
“诚意”是教育的根基。《大学》言：“所谓诚其意者，毋自欺也。”教师的职业本质是“以生命影响生命”，而这一过程的核心在于“诚意”。教学之诚：知识的传授若缺乏真诚，便沦为空洞的形式。教师需以对学科的热爱、对真理的敬畏感染学生，而非机械地完成教学任务；育人之诚：面对学生的困惑与成长需求，教师需摒弃功利心，以“如恶恶臭，如好好色”的真诚态度去倾听、引导，帮助学生找到内在的学习动力；自我之诚：教师需直面自己的局限与不足，不掩饰知识盲区，不回避教育难题，以身示范“知之为知之”的治学态度。
“慎独”是师德的试金石。《大学》提出“君子必慎其独也”，强调独处时的自律。教师作为学生的“隐性课程”，更需在无人监督时坚守职业操守。私德与公德的统一：教师的言行举止无论在校内校外，都可能被学生观察、模仿。备课是否精益求精？对学生的评价是否公正？这些细节皆需以“慎独”自省。教育无小事：批改作业时的一丝不苟、面对学生错误时的耐心包容、对弱势学生的默默关注，这些“无人看见”的细节，正是师德的具体体现。
教育是“自修”与“化人”的统一。传第六章将“诚意”与“慎独”视为修身之本，而教师的成长路径亦如此。以修己达育人：教师若自身缺乏内在的澄明与坚定，便难以引导学生建立健全人格。《大学》中“富润屋，德润身”的比喻提醒我们，教师的精神境界是教育最深层的影响力。以慎独促共学：教师可通过创设坦诚的课堂氛围，鼓励学生“不欺暗室”，将“慎独”转化为集体中的相互信任。例如，组织学生讨论“作弊的代价”“网络匿名下的道德选择”等议题，引导学生理解“诚意”的现代意义。教师需以“诚意”面对自身知识的边界，通过持续学习打破“自欺”的舒适区，成为“终身成长”的示范者。
【主持人点评】郭老师围绕着大学第六章“诚意慎独”的思想展开，强调内在修养与真诚品格的统一，让我们体会到师德修养如何在教育的细微处绽放光芒。当教师自身成为“诚意”与“慎独”的践行者时，教育便自然成为点亮生命的火炬。
研读心得交流分享人：研读3组学员 李华
《大学》第七章："所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。"这四种情绪——愤怒、恐惧、偏好、忧虑——如同四面镜子，照出了人心最容易失正的角落。正心，首先要面对的是自我欺骗的顽疾，留意自己每日的情绪波动，我们会惊讶地发现，别人一次无意间的批评可以让我们半天闷闷不乐，一个未接来电能引发一连串灾难性想象，对某种食物的渴望会驱使我改变原定的健康饮食计划。这些看似平常的情绪反应，使人在不自觉中偏离了中正之道。
《大学》给出的解药是"格物致知"。通过研修，我理解到这不是被动的知识积累，而是主动的认知重构。当愤怒升起时，我们不再急于辩解或发泄，而是追溯愤怒的根源：是自尊受伤？是利益受损？还是单纯的误解？这种追溯不是为自己的情绪找借口，而是为了拨开情绪的表象，看清事物的本来面目。当将一次不愉快的对话拆解为对方的压力、双方的沟通误差和自己的敏感时，愤怒自然失去了立足之地，心便渐渐归于中正。
修身则是一场更为艰难的实践。《大学》将修身比作"如切如磋，如琢如磨"，暗示这是一个需要反复打磨的过程。将经典中的原则转化为具体的生活实践：制定工作计划——不贪多求快，也不懈怠拖延；践行"慎独"的修养——即使无人监督，也保持行为的端正；培养"絜矩之道"——以同理心衡量与他人的交往。当外在行为形成习惯，内在心境也随之改变。
《大学》的修养论有着鲜明的社会维度。"修身"之后紧接着是"齐家、治国、平天下"，这意味着正心修身从来不是独善其身的自我陶醉。一个心正身修的人，会成为家庭、组织乃至社会的稳定器，这正是儒家"内圣外王"理想的现代体现。
《大学》的正心修身之道，提醒我们回归自我建设的基本功。在这次研修中，我体会到真正的改变不是来自外在的约束或他人的期待，而是源于自觉的自我转化。当一个人能够正视内心的偏颇，修正行为的偏差，他便开始了从被动生存向主动生活的转变。这种转变或许不会立竿见影地带来世俗意义上的成功，但它能赋予生活一种深沉的质量和明晰的方向感。
【主持人点评】李老师从大学的正心修身之道切入，剖析了我们日常生活中的愤怒、恐惧、偏好、忧虑这些日常情绪，并从格物致知中给出解决之法，为我们的情绪管理提供了可操作的路径。几十载春风化雨，当我们把教室变成了修身养性的道场，当浮躁的青春遇上千年的智慧，那些曾被情绪困住的生命，终在"致知而后意诚"的实践中，找到安顿心灵的清泉。
组稿：吴海菊
摄像：培训处 各学部
